百人牛牛| 新闻中心| 领导专辑| 品质随州| 华人圣地| 专汽之都| 在线访谈| 图片| 专题| 教育| 文化| 汽车| 美食| 房产| 旅游| 健康| 家居| 随州日报微博
查看内容
搜索

揭开湖北随州姜姓族谱600年神秘的张七相公真相

2018-5-8 16:27| 发布者: 随州人_s| 查看: 13215| |来自: 随州网

揭开湖北随州姜姓族谱600年神秘的张七相公真相

         姜翔 随州烈山姓氏文化研究会会长  

 

老谱查《随州姜姓族谱》,道光六年,咸丰万年,民国二十二年修編的族谱,首页均刻录‘洪武开垦,插草为标,麻城土主,张七相公’十六个大字。历次修谱者不胜诧异。问诸族长皆曰莫名真相。年代久远,实无可考。然先人既以姜氏祠宇安置张姓牌位,揆诸情理决非无因。600年来,多次修谱未敢遽失,实为尊祖。张七相公是何许人也,对姜姓族人有什么惊天帮助,以至于姜姓人数百年三番五次在族谱中将他敬录于家谱首页以志不忘.

余历三载,重修《随州姜姓族谱》,开局天成。付梓在即,扶谱牒望经春迄秋之心血。感慨遂尔百年未竣之工,成于一旦,兴奋不已。对姜姓家谱中张七相公之记载,却心中一直块垒,经多次考证,终于解开其中奥秘。 

 

张七相公与四川达州帝主宫

2017年在四川川渝姜姓文化研究会成立时,参加大会后游至达州,欣然发现也有一条与张七有关的小巷,叫帝主宫巷,激起了我莫大的兴趣,交谈了解解放时便有此名,1957年改称静花巷,1967年更名为上游街第三号巷,北与柴市街相接,南抵凉水井街、会仙桥街,中与仙居巷为邻,长215米,宽6米,因巷内曾建有帝主宫得名。

图片1

帝主宫巷

据《达县商业志》记载,清嘉庆元年(1796),达州徐天德发动白莲教起事。清王朝云集满汉劲旅10万,乡勇10万,筹备军费白银数千万两,在达城设立行台、粮台,建立川湖陕靖寇指挥中心,以镇压徐天德领导的白莲教。

大量兵员的涌入,带来物资消费猛增。湖北黄州商人从中看到了商机,纷纷到达城来做“火线生意”,日子一长,由行商逐渐成为坐商,在南门码头到黄龙寺一带修房盖屋,定居达州,并在黄龙寺后修建了帝主宫。

帝主宫供奉的神就是张七,称帝主,又称福主、土主,起源于湖北黄州的麻城,后随人口迁徙传播四方。据载,张七来自四川璧山县(今属重庆),生下三月就能说话,七岁能通诗文,十七岁历游到麻城,发现民间有许多败坏风俗的祠堂,于是将其逐一毁掉,也因此被捕下狱。三年后,麻城突发大火,张七说自己能救火,被释放后,他用一根红色的棍子指向大火,火立刻灭了。张七随后骑马来到五脑山,就地飞升成仙。当地人在五脑山立祠祭祀,“岁苦旱潦祈之必应,人民疾厄祀之必痊,湖山险阻呼之必安,嗣续艰危祷之必吉。远近朝谒者无虚日。”帝主宫,曾是黄州人的会馆,他们为了团结同乡,互相帮助,更好地开展商业活动,在全国各地建有帝主宫。而张七相公,却由人变成了神,在很多地方安了家,接受着人间的香火供奉。

 

全国移民寻根地,湖北麻城孝感乡

知道了张七相公在麻城成仙,离破译困惑随州姜姓600年的族谱十六字之迷已经不远了。20184月,作为随州烈山姓氏文化研究会代表和《随州姜姓族谱》的主编,带着张七的故事,我专程赴麻城探秘随州姜姓的移民路径。

麻城古孝感乡都文化百人牛牛园在麻城市鼓楼街道沈家庄,文化园已经开园5年了。该园规划面积3600多亩,包括移民文化区、寻根祭祖区、休闲度假区和山寨文化区四大景区。

作为“湖广填四川”的起始、集散地,古孝感乡都(即乡公所)曾是四川人魂牵梦萦的寻根地,以至于有“要问祖籍在何方?湖北麻城孝感乡。”民谣流传下来。

据说麻城孝感乡因“同里赵氏至孝”而得名。

清咸丰六年《邹氏宗谱》卷四引明末清初麻城人邹知新所撰《都碑记》记载:“去城东南七里,有乡碑石磨当路,云是古之孝感乡都。”同时提及“孝都离邑七里,究之乃知兹坊集始自汉。传闻同里赵氏至孝,奏之。册封为四乡之宗正。”

相传赵氏名文楚,以“以孝感盗”而闻名。

据四川江安县《赵氏族谱》收录的清乾隆年间杨卓写的一篇《谱叙》云:昔宜(楚)黄麻城赵公文楚,以母老病,故拜盗,恐惊其母。于是,盗感其孝,舍之去。后世遂以孝感名乡,麻城赵氏以孝显于汉,后为巨族,世居麻城。

说的是麻城赵文楚有孝心,其母亲患病卧床多日。某夜,有一窃贼偷摸进房间,赵文楚听见后,轻声地对小偷说:“我这里有一幅古画可拿去变卖成银子,千万不要惊动我母亲。”小偷被赵文楚孝心感动,无颜而退。此事传开后,邑人上奏朝廷,皇帝正想以孝治天下,于是册封其地,下诏书名曰“孝感乡”。惜史无明载。

由此想起发生于公元25年东汉的姜诗一门三孝故事,一直流传于华夏大地,并列为中华二十四孝之中,构成中华德孝文化的重要部分,与炎帝、姜太公名垂于中华。

W020

帝主庙精美的木雕

 

姜诗一门三孝为姜姓德孝楷模,姜姓后辈将怀着敬仰虔诚之心,于2017年清明节聚集在一门三孝故事发生地四川德阳孝泉镇百人牛牛德孝城姜孝祠,隆重肃穆的举行第三次祭祀大典暨川渝姜姓宗亲文化研究会成立大会。     

姜姓人物,东汉时期的广汉人姜诗,侍奉母亲极孝其母爱吃鱼,他每天和妻子在河里捞鱼做给母亲吃,数九寒天也不例外。姜诗孝母感动上天,据说有一天,房前忽地涌出泉水,每日清晨从中跃出一对鲤鱼。姜诗后来官至江阳县令,他的故事被录編为二十四孝中,广泛流传,家喻户晓。

麻城孝感乡的记载最早出现在宋代。明洪武十年,升乡都为散州,专管移民事务。明成化八年(1472年)被裁撤。而随州姜姓族谱记载,早在洪武二年,姜姓兄弟三人姜本滋,姜本源,姜本涛由江西经麻城至随州落籍。这说明姜姓族人在麻城孝感乡已经生活过一段时间了。兄弟三人到随州后刻石磨三块为记,在府河云潭,何店贯庄,唐县之镇分枝发芽,而后绳绳继继,瓜迤绵绵。直至今天遍布随州各地的姜姓,均可视为本滋,本源,本涛三兄弟之后裔。麻城作为我国四大移民基地之一在姓氏文化研究中占有重要地位,寻根文化,是麻城一面有待擦亮的城市特色名片。

张七相公

麻城帝主庙

 

 

 

揭秘麻城土主张七相公

登上麻城郊外的五脑山,一座斑驳的帝主庙出现在眼前。五脑山又名仙居山,五脑山传说是因帝主张七飞撒马褂,覆盖山头五座而得名。据多方考证,这五座山头分别是:凤凰脑、鸳鸯脑、双虎脑、金狮脑、黄狮脑。民间叫坐脑、夹沟脑、碓臼脑、打儿脑、凤凰脑的,其中凤凰最为有名。凤凰脑,是因凤凰居住而得名,它位于五脑山的腹地,其延伸部分的凤岭处,每当朝阳末升,霞光出现之际,云蒸霞蔚,岭上氤氲弥漫,若烟非烟,似雾非雾,情状不亚于巫山神女峰,这就是著名麻城八景之一的“凤岭朝云”。凤凰来此定居是否是因这里的梧桐树,不得而知。但,凤凰脑上仍保存着漫山遍野的参天梧桐却是事实。

2008年设立的五脑山国家级森林公园已经是国家AAAA级景区,它位于麻城市城区西北部,是一个以森林观光、科普、涵养为主导,以休闲、度假、朝圣、寻根为辅的城市森林公园,是湖北省著名的道教圣地。公园总面积2000多公顷,森林覆盖率95%。是远近闻名的旅游胜地。我去的时候,正是山上开满映山红的人间四月天,游人如织。怀着对张七故事而来的却寥寥无几,也是,若不是族谱中记下了他的大名,谁不愿在春天里把自己溶化在这满目锦绣中。

在五脑山南面的帝主庙始建于北宋徽宗正和年间(1111-1118年),专门供奉着麻城“乡土神”张七,这个迷惑随州姜姓族人600年的文化标签,在我面前一一揭开他神奇的面莎。

张七因排行第七,世称“张七相公”。相传他17岁时游历楚地至麻城时,看到民间有一些有伤风化的祠庙,尽毁之。结果被人告官下狱三年。后因救火有功,在麻城五脑山“飞升”成仙。宋代敕封“紫微侯”,明代敕封“助国顺天王”,清代敕封“灵感助国顺天王”,当地人俗称张七相公,帝主菩萨。传每年农历九月十八为张七升天日。

 

           是人是神,史海勾沉

张七相公据东晋史学家干宝《搜神记》卷五载“相公姓张,行七,宋时麻城县人也。尝就异人学道术,得其要领,能呼役鬼神知幽冥事,故以毁沿江诸庙击狱。这城东南隅有火灾蔓延十百家,一城骚动,相公出自狱中骑白马执短棍,指东东灭,指西西灭,南北各然,火患立息。遂长行至城西北五脑山,人马俱化。闻于官,检狱吏视之,则狱护密肩如故咸惊异之,乃即其化所为建庙。”

最早记载帝主庙是明天顺五年(1461)李贤、彭时等纂修《大明一统志》卷61《黄州府.祠庙》云:张相公庙,在麻城县治东,宋时县人张行七,毁沿江诸庙(即有伤风化的淫祠)系狱。邑有火灾,释行七捍之,立止。至城西北五脑山,人马俱化,后人建祠祀焉。”稍后明弘治年间《黄州府志》卷四《祠庙》、嘉靖《湖广图今志书》、万历《湖广总志》42卷及清康熙《麻城县志》均有相同的记载。此外,清同治十一年《安陆县志补》卷下《庙祀》云:“张七相公者,相传为麻城县人。”

但亦有志书称其为四川璧山人。

据清乾隆《湖广通志》卷七十四《仙释》载:“土主,世传宋西蜀人张姓,行七,称张七相公。”光绪《麻城县志》载:“旧志福主神,宋时西蜀壁山县张氏,行七,世称张七相公。......於楚年十七历游至麻城,见民间多淫祠,尽毁之。祠主诉官,系狱三年。值狱中火灾,神自知厄满当出,使自邑令,以能襄解释之。跨乌骓(马),执朱梃(红色的棍棒)指火,火灭。遂西行至相公桥,人马飞升,望者见其止于五脑山,遂立庙山麓以祀之。.....宋封紫微候,明封助国顺天王。国朝嘉庆敕加封灵感二字。凡麻城之都门会馆,暨渝城、宜昌、沙市、汉口等所在城镇,会馆皆以福主为祀。”民国《大竹县志•祠祀志•群祀》)云:“帝主张公名七。相传为初唐时四川壁山人。七岁好道,弱冠弃家至楚经商,以毁淫祠事,系麻城三年。梦受紫微法。岁旱,通霖,大灾熄火。明万历加威灵显化封号,清同治加灵感普救封号。麻城人尊为帝主,迁蜀者亦崇祀之。”

民间相传张七扶危济厄,有求必应,特别灵验,据明麻城人梅国祯《募修五脑山墙垣序》(见康熙《麻城县志》卷9《艺文志上》)云:“土主,邑福神。.....民有水火、疾病、盗贼之警,辄呼神求福,神辄随所呼应之。”诚如今保存在五脑山帝主庙大殿里毛凤韶《紫微张侯灵应碑》所称“诚万民之倚庇,一方之主宰也,故人称为福主神云”。

张七虽非麻城本土人,但弱冠即来麻城,且有功于此,因此被麻城人所崇祀。后由于地缘上的关系,鄂东一带信仰日盛,几乎各州县均建有“帝主庙”。至迟在清代,已从麻城一地之神变为鄂东一带区域性神衹。即便迁徙亦必供奉如故,随着以麻城为主的鄂东移民进入湖北中部、鄂西北、鄂西南及四川等地,张七信仰得到广泛传播,以至于黄州府商人在各地修建黄州会馆时也就顺理成章地把张七当作了商业神。

 

至此,迷茫随州姜姓600年的家谱之秘解开。随州姜姓先祖开垦楚北时,把张七相公作为地主,福主供奉,旨在祈求神主庇佑,家泰安康。所以,落籍后开枝散叶的随州姜姓人在第一次修编族谱时按麻城的风俗习惯和文化记忆把“麻城土主,张七相公”这个万民之倚庇,一方之主宰的神和“洪武开垦,插草为标”这样恢宏的历史大移民事件安放在一起,是姜姓先祖祈盼风调雨顺,国泰民安啊。

张七由人而神,宋代被朝廷敕封为“紫微侯”,明代被敕封为“助国顺天王”,清代被敕封为“灵感助国顺天王”,俨然成为一方正神。不过,据我看来,张七或许是个道行较高道士,因缘际会,最终被推上了神坛,成为一方神祗。这一点,从随州道教协会会长黄嗣翔那里也得到了佐证。

供祀张七相公的帝主庙位于五脑山南面山腰。又名“天星观”,亦称紫微侯庙。始建于北宋政和年间,为庙观主持刘崇涵募化兴建,后屡废屡建。明清时曾有过三次修缮,一为明嘉靖二十四年(1545),二为清嘉庆年间邑人胡宗第募化重建,三为清同治初邑人王大、姜春山等募化重建。帝主庙现建有一亭(静心亭)、一院(道峰书院)、二门(一天门、二天门)、三宫(紫微宫、玉清宫、威灵宫)、四殿(拜殿、帝主殿、娘娘殿、祖师殿)、五楼(戏楼、钟楼、鼓楼、边楼、聚峰楼)。建筑主体以纵轴线左右对称分布其走向,依山向自东南走向西北,由下往上,有帝主广场、灵官殿、静心亭、一天门、二天门、玉清宫、拜殿、帝主殿、祖师殿、娘娘殿、斗姥殿、观音殿等。总建筑面积3000余平方米。殿内存有明代麻城籍兵部尚书刘天和撰写的碑文。

还要不要在新編的《随州姜姓族谱》上继续铭刻上张七相公的大名呢?

 

 

   

主管:中共随州市委宣传部 主办:随州日报社

| | 互联网视听节目服务AVSP:百人牛牛 |

随州日报社版权所有,未经书面授权禁止使用 Copyright © by wellnessii.com All Rights Reserved.     新闻信息服务许可证42120180011

虚假新闻信息举报电话:0722-3319535、新闻爆料热线:0722-3319535、广告服务电话:0722-3323288 13908660920光明左使(刘先生)、故障咨询QQ:625610413

百人牛牛

返回顶部